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[[48]]这与前述丁元普的观点是一致的。

是非随名实，赏罚随是非。宋代变法失败的往事，便是一个很好的证明。

《秋官·土师》云:书而悬于门闾，宪用诸都鄙。 [[1]] 该书撰写于1942-1944年间，上海大东书局1946年初版。又曰:法者，编著之图籍，设之官府，而存之于百姓者也。儒家的政治理想，是以德治、礼治、人治为主，而以法治为辅的。继起的儒者，对于德礼和刑罚的见解，也大都大同小异，所以不但历三国、魏、晋、南北朝历代，虽各有法律的制定，而没有什么根本的变更，就是由隋、唐、五代，以至宋、元、明、清，也始终是一脉相承，保持这一个传统的精神。

董仲舒是汉朝的一代大儒，他首先以阴阳五行、天人交感、及禁忌等说数，阐释法理。黄帝置法而不变，使民安其法者也。至于对债券债务之关系，西律常保护债券，故本息之外，尚认损害赔偿之制。

何者?泰西立法，以权利为基础，我国则孔子罕言利，孟子亦云何必曰利，其非资本主义明甚。(7)禁止官吏租住民房明律，凡官吏不住公廨，而住街市民房者，杖八十。(注二)[[3]] [[1]] 该文原载于《法律评论》1934 年第 11 卷第 19 期。日人东川德治，有妾之研究论文，以为欧洲民法不认有妾，实到男女淫佚，全国私生子数目常超过正当婚姻所生之子。

其最奇者，则历代凡大赦之年，将民间债务一律免除。凡谓朝廷选用者，既由中央设吏部，专司铨叙，非经考试不得授官，故泰西之荐任委任制度，在明律者犯罪也。

欧人用汉字为名，非译音也)充属荷兰属印度汉务司顾问官，喜研究中国旧律，携胡适之介绍函来谒，持中语甚流利，不仅能读汉文也。且农业之国，以不扰民为第一政策。(4)保护老者各国刑法，止有责任年龄之规定，而对于老者则无明文。我国与英美派为近，亦一不成文法国家也。

其原因则以人口过繁，统治者无力兼顾，故有此必要。男子主外，女子主内，事实上妻即为一家之主，故女权并不弱。平权之弊，其结果非至阶级斗争不止，均利之弊，其结果非至实行共产不止，此必至之趋势也。且即此一律，晋律尚有千余条，唐减为五百条，明再减为四百六十条，清又减为四百三十六条。

如唐律脱漏户口，家长徒三年，清律欺隐田粮条注云:一户以内所有田粮，家长主之，即其例也。明律，官吏嘱托公事者笞五十，官吏听从者与同罪。

 此文摘自张晋藩主编:《中华法系的回顾与前瞻》第361-364页,中国政法大学出版社2007年版。(二)西律既依据权利，故常保护资本，中律不特保护资本，且以抑强扶弱为其特质。

我国三代授田任役，均以家为单位，历二千年来不变。按此指外官言之，前清犹沿此例也。(6)禁止挟势请托唐律，诸有所请求者，笞五十。(2)保护女子唐律，妇人怀孕未产，而拷决者，杖一百。在平购中日关于旧律著述书籍数百种，终日寝馈其中，有所疑则录一小册子，就质于余，闻将翻译一二名著，以饷其国人云。是书尚未着手起草，上课忙碌，益以多病，迄不知何日能成书也。

(三)罗马法重形式，故手续法多如牛毛，我国不重视手续，虽万金贷借，一言有效，不必立据也。自马克思资本输出，谓国家为富者压迫贫民之工具。

(5)禁止借用钱粮唐律，监临主守，借私人钱粮者以监守自盗论。是以历唐至清，迄不能废。

名为一夫一妻，而结果适得其反。监临势要，为人嘱托者杖一百，官吏不避监临势要，将嘱托实迹，赴上司首告者，升一等。

近德希特勒内阁，已有采此主义之趋势矣。世界有五大法系，今盛行者，惟英美法系与罗马法系，其印度、回回、中国三系，则渐趋衰歇。中国国运不振，故法系随之而微，非必其法系之果不善也。(注一)[[2]]深惜其弃琬琰而宝碔砆，是可慨也!中国法系，有左列特殊之点:(一)泰西立法，根据权利，以平衡权利，为无上之至治。

平民尚有娼妓可以娱乐，官吏则并此禁之，故法律于一定条件之下，不得不明认妾之存在。笞刑者，平民化之刑罚也。

(8)法官断狱错误加刑，中律有失出失人罪名，为西律所无。以经济罪恶归罪国家，欲取社会主义以代之。

故泰西有极缜密之诉讼法，而我国皆无如。我国自昔即不闻有投票选举之制，国会三代有之，秦以后久已废止。

中国有妾者，百人中不及一二，乃真正之一夫一妻制度，即少数之妾所生之子，法律上亦与以相当地位，故离婚争产之事极稀。九十以上，虽死罪不加刑，与幼年受同一之保护。印度、回回法系，余未研究，不敢妄言，中国人而不知中国法系，可乎?请言中国法系!法系之盛衰，与国家之强弱或正比例。如我国者，乃真平民化之教育耳。

而我国向为家族主义，一人拘役，未一星期，而妻子已为饿殍。尧舜无为而天下治，遵斯道也。

口头可以起诉，不必诉状也。(四)英美为不成文法之国，而大陆则皆有成文法典。

(3)官吏犯罪加重唐律，有监主在监内奸一条，以官吏身份，为奸罪之加重条件。(4)禁止上言德政明律，官吏及士庶人上言大臣德政者斩。